[ الآية 66 من سورة النمل ] قوله تعالى : بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الْآخِرَةِ الشرح والتحليل بل ادراك : قرأ ابن كثير وأبو عمرو بإسكان لام بل وأدرك بهمزة قطع مفتوحة وإسكان الدال وحذف الألف بعدها . والباقون بكسر اللام وهمزة وصل وتشديد الدال مفتوحة وبعدها ألف . علمهم : صلة الميم . الآخرة : النقل والبدل وترقيق الراء لورش . وحمزة في النقل والسكت والكسائي في الإمالة وجها واحدا . القراءة قالون بقراءته المشروحة وإسكان الميم . ورش بالنقل ووجوه البدل وترقيق الراء في الآخرة . حمزة بالنقل والسكت . الكسائي بالإمالة . قالون بصلة الميم . ابن كثير بقراءة بل أدرك كما شرح وصلة الميم . أبو عمرو على هذا الوجه بإسكان الميم . [ الآية 67 من سورة النمل ] قوله تعالى : وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَ إِذا كُنَّا تُراباً وَآباؤُنا أَ إِنَّا لَمُخْرَجُونَ ( 67 ) الشرح والتحليل كفروا أإذا : المنفصل . أإذا كنا ترابا وآباؤنا أئنا : قرأ نافع إذا بهمزة واحدة على الخبر وأئنا بهمزتين على الاستفهام مع ملاحظة تسهيل الثانية . ولا يخفى أن قالون يدخل ألفا بين الهمزتين وورش لا يدخل . وابن عامر والكسائي بالاستفهام في الأول مع الإدخال وعدمه لهشام مع تحقيق الهمزتين وعدم الإدخال لابن ذكوان والكسائي . ويخبران في الثاني ويزيدان نونا فيقرءون بهمزة مكسورة بعدها نون مفتوحة مشددة بعدها نون مفتوحة مخففة . والباقون بالاستفهام في الموضعين ولا يخفى قواعدهم فابن كثير يسهل الثانية بدون إدخال والبصري يسهلها مع الإدخال وعاصم وحمزة يحققان من غير إدخال . وشاهد هذا الحكم سبق بفرش سورة الرعد . القراءة قالون بقصر المنفصل والإخبار في الأول والاستفهام في الثاني مع تسهيل الثانية